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《华严经》
佛陀于菩提树下示现睹明星悟道证得佛果，即受大梵天劝请说法。最初为菩萨说法二十一天，即是《华严经》。此经最初未在人间流传，后来大龙菩萨为了降伏狂妄的龙树菩萨，就请龙树菩萨进龙宫看藏经。龙树菩萨见到龙宫的藏经受到极大的震撼，放下慢心，专心阅藏。后来回到人间就记下《华严经》，这本经才得以在人间流传。据传在龙宫《华严经》有上中下三本，上本有十三千大千世界微尘数偈。中本有四十九万八千八百偈，都十分浩大，人间凡夫不能受持，下本十万偈，有四十八品，传到中国有三十九品，还有九品没有传过来，不过已经具足序分、正宗分、流通分。清凉国师（华严菩萨化身）认为这本经可以作为全经了。
《华严经》传入中国，最初只有佛驮跋陀罗译五十卷，后由法藏大师补成六十卷，不够完整。听说西域有全本华严，武则天就派使者求访佛经，后来梵本经文和实叉难陀大师一并请到洛阳，经五年寒暑最终译出“八十华严”。这个译本是最完备的。后来又有般若译“四十华严”即是入法界品的完整翻译。弘一大师建议学习《华严经》先学“八十华严”前五十九卷，再接着学“四十华严”，这样即是“九十九卷华严”是非常完整的学习方式。
此经历来被大乘佛教所推崇，公认为“经中之王”，《华严经》的世界观是无量无数不可思议的，此经所讲三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界。为佛门必熟读的经典。
这本经的注疏，以清凉国师《华严经疏钞》为妙。
《法华经》
佛陀在人间的讲法，涅槃前花了八年时间讲完《法华》，后人集结法要，才成了这本经，所以佛陀最后八年传法的精髓，就在这本《法华经》。据载印度当时有96种外道，在这种背景下，佛陀为了方便度脱开启了三乘教化的次第方式，就是为了讲真实无上了义之法。佛陀之前在人间的传法都是在为这本经做铺垫。这本经的重要性不言而喻，也被称为“诸经之王”。经中宣讲内容至高无上，明示不分贵贱，人人皆可成佛。按天台宗判教属于最上圆教经典。此经也是天台宗所依的重要经典。天台宗开宗祖师智者大师读诵法华，读到药王菩萨燃身供养，定中见释迦牟尼宣讲法华，法会俨然未散，即证得法华三昧前方便-旋陀罗尼，此后智者大师智慧大开，辩才无碍。
这本经的注疏，最好是依照智者大师的诸解来学习，即《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》
《大般涅槃经》
历来被看作佛陀说法的最高阶段，天台宗智者大师判教也认为法华涅槃同属圆教大经。本经有多次翻译，较完备的当属北凉昙无谶所译四十卷《大般涅槃经》，南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主，并依法显等译《大般泥洹经》增加品目，从原本寿命品分出经叙、纯陀、哀叹、长寿等4品，由如来性品分出四相、四依、邪正、四谛、四倒、如来性、文字、鸟喻、月喻、菩萨等10品，改为25品36卷，亦名《大般涅槃经》。世称此为“南本涅槃”，而以原昙无谶所译为“北本涅槃”。又《大般涅槃经后分》补足涅槃之事，宣佛遗训，因此以南本涅槃加上《大般涅槃经后分》是完整的学习经文。此经是佛陀最后遗教，极为殊胜难得，尚未完整传入时，佛教界对一阐提有无佛性存在争议，东晋高僧道生宿慧深厚，提出一阐提可成佛，遭到排斥，完整传入中国后，众人皆叹，此经后世对汉传佛教影响极大。
《楞严经》
《法灭尽经》上讲，末法时期，《楞严经》《般舟三昧经》最先灭去，《楞严经》不灭，正法现前。智者大师于印度僧人听闻自己的观点和《楞严经》的意趣相符，当时对法义有疑，就设了拜经台，拜了十八年无缘得见。印度法师般剌密谛，听闻此事深为感动，有意带此经来中土，由于经书极为难得，般剌密谛屡次无法带出境，最后是写在绢布上，剖开手臂，将经文藏入。带到中土后再剖开取出，此时绢布血肉模糊，最后用人奶泡开，才能得以见到经文，翻译后由于历史政治原因，一直在皇宫深藏，后来神秀法师为国师时，无意间发现，才得以广为流传。
此经在内容上，含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满。七处征心，八辩还见，并详细开示凡圣境界，详述修行阶证，特别开示五十阴魔境，如此详明，于诸经中无出其右。欲通达佛法，此经必定执在胸怀，不离经卷。
方便经典，别与其他大乘经典，其内容明讲法义少，显神通境界，示佛菩萨大慈悲方便，无论根器贵贱，依经奉行，既能快速获得大利益，
除现世优脑，灭罪满愿，以至成佛。多有咒语，极为难得，威力广大，殊胜无比，欲速疾证道，大行慈悲，必依此多作功夫。
按慈悲方便对治不同，可分以下几类
1.大乘经典，本身就有佛菩萨即护法护持，若能信、解、受、持，亦如方便经典
2.往生净土
-
往生净土，亦有不同，一为佛土，二为天
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佛土者，有
- 东方阿閦佛（又名不动如来）之妙喜世界
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主要所依经典有
- 东方药师佛（又名药师琉璃光如来）之净琉璃世界
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主要所依经典有
-
天净土者，当推兜率天内院
- 今为弥勒菩萨于其中讲法，未来成佛，可一同出世弘法
-
主要所依经典有
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3.菩萨慈悲
- 颇有大菩萨，早已成佛，倒驾慈航，现菩萨身.
- 亦有菩萨已满足成佛福智，因曾发大愿，誓要度尽众生，普为诸佛之师，广度无量
诸菩萨其数无量，各有表法，在此只略举名闻，及有单本经典介绍的大菩萨
4.法门殊胜
- 虽说法无高下，但各有应机。有些法门十分难得，故单独列出
- 般舟三昧
- 主要经典：《般舟三昧经》
- 佛陀预言末法时代，《楞严经》与《般舟三昧经》最先灭去，故此二经，当极为珍重。龙树菩萨于《大智度论》中赞言"佛以般若为母，般舟三昧为父"
- "是菩萨闻是三昧已，不书 不学、不诵、不持如中法，一切诸天人民皆为大悲忧...其闻是三昧者，如是不肯受之反弃舍去，是为不持戒人"
- 施食
- 主要经典：《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》 《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》
- "若有菩萨，不著己乐，救于彼苦，熏修大悲，一切安好，如法施行，此人真是大悲菩萨，是人己为行观音行，一切诸佛授手摩顶。"
5.佛教咒语
- 佛、菩萨、诸天护法都有传下咒语
- 咒语的功能也有不同，有求财的，有治病的，有满善愿的、有破魔的、有增加智慧的等等
- 以上经典各有殊胜的咒语，这里就不再赘述
- 行者不可贪求功德，不要学太多咒语，信心不逆，一心深入，方有成就
《解深密经》
- 将佛陀传教分为三转法轮.
-
【世尊。初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。惟为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等先无有能如法转者。而于彼时所转法轮。有上有容是未了义。是诸诤论安足处所。
世尊。在昔第二时中惟为发趣修大乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃。以隐密相转正法轮。虽更甚奇甚为希有。而于彼时所转法轮。亦是有上有所容受。犹未了义。是诸诤论安足处所。
世尊。于今第三时中普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃无自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有。于今世尊所转法轮。无上无容是真了义。非诸诤论安足处所。】
今此三转经教即以此而名，大体相当于五时八教中的藏教、通教、别教
以佛的智慧，尚为娑婆众生如是次第讲解，吾辈欲通达奥义，当随圣迹，渐入法海。
佛教经论浩瀚，普通人毕其一生也不能尽学。因此只取其中代表经典，通达这些经典足以把握正法。
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站长感言
一个普通人，像所有普通人一样，活着，跌跌撞撞
对未来感觉迷茫，对过去懊悔，对眼下的责任感到无力，对生命感到困惑妄想烦恼不间断的欺凌，苦！却无言.....为何？
疑问，他没有用“人不都是这样嘛!”这类的借口来逃避问题，来麻醉自己。
他不停的问，找寻答案，终于，有一天，他明白、他确信，佛法，给出了答案！
佛法，改变了我，拯救了我！
佛恩，百千万劫肝脑涂地不足报！
混迹网络多年，遇到太多的问题
我就想着
如果有一个杜绝所有网络佛学乱象，一个纯净的学佛平台该多好。
能报佛恩，能护正法
如今，这个梦想实现了！
愿您能深入法海，疾证菩提!
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