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    《华严经》

      佛陀于菩提树下示现睹明星悟道证得佛果,即受大梵天劝请说法。最初为菩萨说法二十一天,即是《华严经》。此经最初未在人间流传,后来大龙菩萨为了降伏狂妄的龙树菩萨,就请龙树菩萨进龙宫看藏经。龙树菩萨见到龙宫的藏经受到极大的震撼,放下慢心,专心阅藏。后来回到人间就记下《华严经》,这本经才得以在人间流传。据传在龙宫《华严经》有上中下三本,上本有十三千大千世界微尘数偈。中本有四十九万八千八百偈,都十分浩大,人间凡夫不能受持,下本十万偈,有四十八品,传到中国有三十九品,还有九品没有传过来,不过已经具足序分、正宗分、流通分。清凉国师(华严菩萨化身)认为这本经可以作为全经了。 《华严经》传入中国,最初只有佛驮跋陀罗译五十卷,后由法藏大师补成六十卷,不够完整。听说西域有全本华严,武则天就派使者求访佛经,后来梵本经文和实叉难陀大师一并请到洛阳,经五年寒暑最终译出“八十华严”。这个译本是最完备的。后来又有般若译“四十华严”即是入法界品的完整翻译。弘一大师建议学习《华严经》先学“八十华严”前五十九卷,再接着学“四十华严”,这样即是“九十九卷华严”是非常完整的学习方式。 此经历来被大乘佛教所推崇,公认为“经中之王”,《华严经》的世界观是无量无数不可思议的,此经所讲三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界。为佛门必熟读的经典。 这本经的注疏,以清凉国师《华严经疏钞》为妙。

    《法华经》

      佛陀在人间的讲法,涅槃前花了八年时间讲完《法华》,后人集结法要,才成了这本经,所以佛陀最后八年传法的精髓,就在这本《法华经》。据载印度当时有96种外道,在这种背景下,佛陀为了方便度脱开启了三乘教化的次第方式,就是为了讲真实无上了义之法。佛陀之前在人间的传法都是在为这本经做铺垫。这本经的重要性不言而喻,也被称为“诸经之王”。经中宣讲内容至高无上,明示不分贵贱,人人皆可成佛。按天台宗判教属于最上圆教经典。此经也是天台宗所依的重要经典。天台宗开宗祖师智者大师读诵法华,读到药王菩萨燃身供养,定中见释迦牟尼宣讲法华,法会俨然未散,即证得法华三昧前方便-旋陀罗尼,此后智者大师智慧大开,辩才无碍。 这本经的注疏,最好是依照智者大师的诸解来学习,即《法华玄义》《法华文句》《摩诃止观》

    《大般涅槃经》

      历来被看作佛陀说法的最高阶段,天台宗智者大师判教也认为法华涅槃同属圆教大经。本经有多次翻译,较完备的当属北凉昙无谶所译四十卷《大般涅槃经》,南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主,并依法显等译《大般泥洹经》增加品目,从原本寿命品分出经叙、纯陀、哀叹、长寿等4品,由如来性品分出四相、四依、邪正、四谛、四倒、如来性、文字、鸟喻、月喻、菩萨等10品,改为25品36卷,亦名《大般涅槃经》。世称此为“南本涅槃”,而以原昙无谶所译为“北本涅槃”。又《大般涅槃经后分》补足涅槃之事,宣佛遗训,因此以南本涅槃加上《大般涅槃经后分》是完整的学习经文。此经是佛陀最后遗教,极为殊胜难得,尚未完整传入时,佛教界对一阐提有无佛性存在争议,东晋高僧道生宿慧深厚,提出一阐提可成佛,遭到排斥,完整传入中国后,众人皆叹,此经后世对汉传佛教影响极大。

    《楞严经》

      《法灭尽经》上讲,末法时期,《楞严经》《般舟三昧经》最先灭去,《楞严经》不灭,正法现前。智者大师于印度僧人听闻自己的观点和《楞严经》的意趣相符,当时对法义有疑,就设了拜经台,拜了十八年无缘得见。印度法师般剌密谛,听闻此事深为感动,有意带此经来中土,由于经书极为难得,般剌密谛屡次无法带出境,最后是写在绢布上,剖开手臂,将经文藏入。带到中土后再剖开取出,此时绢布血肉模糊,最后用人奶泡开,才能得以见到经文,翻译后由于历史政治原因,一直在皇宫深藏,后来神秀法师为国师时,无意间发现,才得以广为流传。 此经在内容上,含了显密性相各方面的深刻道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满。七处征心,八辩还见,并详细开示凡圣境界,详述修行阶证,特别开示五十阴魔境,如此详明,于诸经中无出其右。欲通达佛法,此经必定执在胸怀,不离经卷。

    方便经典,别与其他大乘经典,其内容明讲法义少,显神通境界,示佛菩萨大慈悲方便,无论根器贵贱,依经奉行,既能快速获得大利益,

    除现世优脑,灭罪满愿,以至成佛。多有咒语,极为难得,威力广大,殊胜无比,欲速疾证道,大行慈悲,必依此多作功夫。

    按慈悲方便对治不同,可分以下几类

    1.大乘经典,本身就有佛菩萨即护法护持,若能信、解、受、持,亦如方便经典

    2.往生净土

    3.菩萨慈悲

    • 颇有大菩萨,早已成佛,倒驾慈航,现菩萨身.
    • 亦有菩萨已满足成佛福智,因曾发大愿,誓要度尽众生,普为诸佛之师,广度无量

    诸菩萨其数无量,各有表法,在此只略举名闻,及有单本经典介绍的大菩萨

    4.法门殊胜

    • 虽说法无高下,但各有应机。有些法门十分难得,故单独列出
    • 般舟三昧
    • 主要经典:《般舟三昧经》
    • 佛陀预言末法时代,《楞严经》《般舟三昧经》最先灭去,故此二经,当极为珍重。龙树菩萨于《大智度论》中赞言"佛以般若为母,般舟三昧为父"
    • "是菩萨闻是三昧已,不书 不学、不诵、不持如中法,一切诸天人民皆为大悲忧...其闻是三昧者,如是不肯受之反弃舍去,是为不持戒人"
    • 金光明忏法
    • 主要经典:《金光明经》
    • 此经为诸经之王,亦是护国三经之一,忏悔消业,福智长养,护国安邦,广利有情
    • 若王在世,七宝不灭,王若命终,所有七宝自然灭尽。梵王!是《金光明》微妙经王若现在世,无上法宝悉皆不灭,若无是经,随处隐没

    5.佛教咒语

    • 佛、菩萨、诸天护法都有传下咒语
    • 咒语的功能也有不同,有求财的,有治病的,有满善愿的、有破魔的、有增加智慧的等等
    • 以上经典各有殊胜的咒语,这里就不再赘述
    • 行者不可贪求功德,不要学太多咒语,信心不逆,一心深入,方有成就

    《解深密经》

    • 将佛陀传教分为三转法轮.
    • 【世尊。初于一时在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。惟为发趣声闻乘者。以四谛相转正法轮。虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等先无有能如法转者。而于彼时所转法轮。有上有容是未了义。是诸诤论安足处所。

      世尊。在昔第二时中惟为发趣修大乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃。以隐密相转正法轮。虽更甚奇甚为希有。而于彼时所转法轮。亦是有上有所容受。犹未了义。是诸诤论安足处所。

      世尊。于今第三时中普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性无生无灭。本来寂静自性涅槃无自性性。以显了相转正法轮。第一甚奇最为希有。于今世尊所转法轮。无上无容是真了义。非诸诤论安足处所。】

    • 今此三转经教即以此而名,大体相当于五时八教中的藏教、通教、别教

      以佛的智慧,尚为娑婆众生如是次第讲解,吾辈欲通达奥义,当随圣迹,渐入法海。

      佛教经论浩瀚,普通人毕其一生也不能尽学。因此只取其中代表经典,通达这些经典足以把握正法。

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    一个普通人,像所有普通人一样,活着,跌跌撞撞

    对未来感觉迷茫,对过去懊悔,对眼下的责任感到无力,对生命感到困惑妄想烦恼不间断的欺凌,苦!却无言.....为何?

    疑问,他没有用“人不都是这样嘛!”这类的借口来逃避问题,来麻醉自己。

    他不停的问,找寻答案,终于,有一天,他明白、他确信,佛法,给出了答案!

    佛法,改变了我,拯救了我!

    佛恩,百千万劫肝脑涂地不足报!

    混迹网络多年,遇到太多的问题

    我就想着

    如果有一个杜绝所有网络佛学乱象,一个纯净的学佛平台该多好。

    能报佛恩,能护正法

    如今,这个梦想实现了!

    愿您能深入法海,疾证菩提!

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